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Las Ferias de
Venezuela
A lo largo del
año nuestro paÃs presenta un marco ferial, la mayoria
de la veces en honor a un santo patrón, que además de
su aporte tradicional y cultural, representa una plaza
importante de trabajo para los intérpretes criollos,
quienes al igual a los toreros, son anunciados con gran
expectativas para amenizar las festividades.
Principales
Ferias
° Feria
agropecuaria de Zaraza, en el estado Guarico
del 13 al 16 de Diciembre.
° Feria
de PÃritu, en el estado Anzoategui, del 8 al
16 de diciembre.
° Feria
de San SebastÃan, en San Cristobal, estado
Tachira, del 18 al 27 de Enero.
° Feria
Libertad de Barinas, el estado barinas, del
10 al 22 de enero.
° Feria
del Sol, celebrada del 10 al 15 de febrero en
Merida.
° Feria
de Achagua, en el estado Apure, del 22 al 31
de marzo.
° Feria
de Santa Ana, en el estado Anzoategui, del 26
al 28 de julio.
° Feria
de la Zapuara, en Ciudad Bolivar, del 22 al
25 de agosto.
° Feria
de Punta de Mata, en el estado Monaga, del 01
al 08 de septiembre.
° Feria
de Zuata, estado Anzoategui, del 04 al 08 de
septiembre.
° Feria
de Pariaguan, del 11 al 15 de septiembre.
° Feria
Internacional de Barquisimeto, del 20 al 24
de septiembre
° Feria
de San Francisco AsÃs, del 04 al 08 de
octubre en San Francisco de Yare, estado Miranda
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Joropo
Aunque desde hace mucho tiempo es una música que se
interpreta en todo el paÃs, Apure se presenta
ante los ojos de los venezolanos como la tierra
por excelencia del joropo. La música tÃpica
del apureño es el joropo y Apure es
probablemente el territorio más cantado,
celebrado y mencionado en las grandes
composiciones que definen el género.
No existe un solo tipo de joropo, existen muchas
modalidades que han ido surgiendo a lo largo del
tiempo. En los Llanos Occidentales, por ejemplo,
a las formas primigenias según los estudiosos,
presentes en el galardón, el pajarillo, y el númerose
le han agregado variantes como el zumba que
zumba, la periquera, el gabán, el seis por
derecho. el gavilán, la quirpa, la chipola, el
corrÃo, el cunavichero. el quitapesares, y el
propio pasaje apureño, la representación
llanera por antonomasia, entre otros.
El joropo se interpreta básicamente con arpa,
cuatro y maraca, más la voz. Sin embargo, en
Barinas, Portuguesa y en parte de Apure no se
usa el arpa sino la bandola como instrumento
contrapuntal. Y el contrapunteo en sus diversas
formas es parte esencial del joropo.
Hay dos contrapunteos: el que se produce entre
los instrumentos y la voz -el arpa o la bandola
inician las frases que son retomadas por la voz
para llevarlas a su desarrollo final- y el que
se produce entre dos o más cantantes a partir
de la improvisación de versos y coplas, uno de
los rasgos particulares de este género musical.
En Apure el joropo ha alcanzado momentos de
esplendor en figuras como Ignacio
"Indio" Figueredo, Adilia Castillo,
Eneas Perdomo, Juan de los Santos Contreras (El
Carrao de Palmarito) y en un extenso número de
figuras de brillo nacional muy amplio para
nombrar en este breve espacio. Todos los años,
en la población de Elorza, se realizan unas
fiestas, ya legendarias por la canción
"Fiesta en Elorza" donde el joropo
cobra vida y el contrapunteo recuerda una vez más
una tradición que se remonta al siglo XVII, y
remite a viejas canciones y bailes españoles.
BibliografÃa.
Argenis Méndez Echenique: Historia regional del
estado Apure, Academia Nacional de la Historia.
Caracas. 1995.
Rafael Salazar: Del joropo y sus andanzas. Disco
Club Venezolano. Caracas. 1992.
Tamunangue
Entre las tantas y variadas tradiciones que hacen de
Lara uno de los estados culturalmente más ricos
de Venezuela, el Tamunangue o Baile de los Negros de San Antonio ha sido durante mucho tiempo
algo asà como su manifestación emblemática y
la que mayor difusión ha tenido a escala
nacional e internacional.
Como su nombre lo indica, la fiesta se realiza
en honor de San Antonio de Padua y es, sin duda,
una de las más elaboradas entre todas las
manifestaciones de la religiosidad popular
venezolana.
Al concluir el servicio religioso con el que se
celebra el dÃa del santo, la imagen de San
Antonio es sacada de la iglesia en andas
especialmente engalanadas para la ocasión,
seguida de los músicos y los miembros de la
cofradÃa encargada de organizar la festividad.
Es entonces cuando comienza el ceremonial que
incluye varias etapas. Primero, La Salve y la
Batalla. En la primera se recitan oraciones y se
canta La Salve con toda solemnidad en un
recorrido que visita altares en la casa de
miembros de la cofradÃa ya fallecidos. En la
segunda, se pone en escena una danza simulacro
de lucha de garrotes o de palos que llevan en la
mano cada uno de los bailarines o batalleros.
Terminado el simulacro la procesión continúa y
regresa a las puertas de la iglesia, donde se
improvisa un altar para San Antonio, en la mesa
se colocarán varitas que cada bailarÃn llevará
consigo mientras hace su pago de promesa, y se
abre un espacio para la celebración de la danza
que consta de siete etapas o sones. Estos son:
La Bella, El Yiyivamos, La Juruminga, La
Perrendenga, El Poco a Poco, El Galerón y El
Seis CorrÃo. Cada uno tiene un juego coreográfico
particular que va desde la simulación de
diversas formas de cortejo y galanteo, pasando
por burlescas caricaturas de relaciones de poder
y dominación entre la pareja, hasta la
realización de complejas figuras entrecruzadas
entre tres parejas de baile.
La música del Tamunangue es de una gran riqueza
rÃtmica y melódica y se ejecuta con un tambor
similar al cumaco, maracas e instrumentos de
cuerda como el cuatro y el seis cordófono muy
popular en la región.
BibliografÃa
DarÃa Hernández y Cecilia Fuentes: Fiestas
tradicionales de Venezuela, Caracas, Fundación
Bigott, 1991
El contrapunteo
El contrapunteo es uno de las costumbres mas
representativas de los parrandos llaneros, este
es ejecutado por dos o mas personas quienes con
destreza y gallardÃa sueltan al aire sus versos
improvisados, la duración del contrapunteo esta
ligado a la capacidad creativa y la chispa
de improvisación de los copleros, puede ir
desde algunos minutos hasta horas de improvisación
,los motivos de los contrapunteos son muy
variados, algunos inspirados en el llano, en
otras ocasiones los copleros se debaten
por una dama o para demostrar ante un público
quien de todos es el mejor en cuestiones de
versos improvisados. El contrapunteo se
desarrolla bajo la melodÃa entonada por el arpa
el cuatro y las maracas tales como
periqueras, corrios, quirpas, etc.
En los festivales de música llanera hay un renglón dedicado
al contrapunteo donde se enfrentan cierta
cantidad de cantantes y se premia al que
demuestre mayor dominio y fluidez del verso
durante el evento.
Un ejemplo de un contrapunteo se puede ver en el tema Romance
al llano interpretado por Reynaldo Armas y Teo
GalÃndez.
Reynaldo
Con arpa cuatro y maraca y un bajo de compañero
voy a invitar a un amigo compositor y coplero para cantar unos versos al llano que tanto quiero.
Teo
Las gracias le voy dar Reynaldo
Armas sepa que soy un llanero
complaciente y cariñoso ante todo caballero que por defender mi música riesgo hasta mi sombrero
Reynaldo
El folclor es lo mas grande Teo GalÃndez que existe en el
mundo entero por esa causa nacà por esa causa me muero
no es que sea radicalista pero el joropo es primero
Teo
Que lindo es oÃr sonar hermano mÃo en el mágico cuerdero
notas de un san Rafael o de un cunavichero
una quirpa volantona o un pasaje sabanero..................
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